本年是马年。对于马为何会投入十二生肖的行列有特别多的说法，但相比让东谈主接管的照旧和黄帝关联。据说黄帝轩辕氏挑选了十二种动物来担任宫廷卫士，马便是其中之一，之后马就成为了十二生肖中的一员。这一说法自然被平凡接管，也认为最为合理，但几许有些据说与神话的颜色。但是从历史的发展端倪来看，马是与东谈主类最为亲近的动物，早在新石器期间早期，马就被东谈主们所驯化，其驯化技艺与狗、猪等六畜疏导。那么历史上的马被赋予了若何的地位呢？又为何会投入十二生肖当中呢？

一、“马”与“龙”老是相伴而生

在十二生肖中，被东谈主说起最多的便是“马”与“龙”，“马”和“龙”似乎有种尽头神秘的关系，《西纪行》里有小白龙酿成马的故事，一到春节，寰宇都可爱祝颂对方“精神雀跃”、“龙神马壮”。中国当代水墨画家王人白石的家里挂着一幅对子，上联是“开张天岸马”，下联是“奇逸东谈主中龙”，龙与马老是被奇妙地搭配到一王人。中国古代，不管是诗句、对子照旧谚语中，龙与马日常会被组CP说起。

那么十二生肖中既然有了龙，为什么还要多出来一个马呢？

龙是十二生肖中最罕见的一个。地支中每个字都代表着罕见的含义，“辰”这个字代表了技艺与星辰之意，与辰所搭配的动物便是龙。龙在中国古代是一种圣洁与神化的动物，中国东谈主从先秦运转就赋予了龙不同的道理道理，到了自后龙以致成为威严与权益的绚烂，它是最高统率者的绚烂，古东谈主对龙的感触更是数不胜数。

但是龙毕竟是不实的动物，而马却是实真的在存在的，从东谈主类投入农耕好意思丽运转，马就成为东谈主类好意思丽的代表，在日常生存中，马是拉车子的畜生，同期亦然一个国度垂危的通信器用。在搏斗年代，马的数目就成为一国军事实力的见证，养马日常成为一个国度发展的举国之策。

执政夕相处的日子里，马与东谈主的生存密切联系，在工业鼎新还未到来的期间，真钱投注app马以致成为社会发展的必需品，从寻常庶民到贵爵将相，马都被赋予了罕见的道理道理与价值。

二、“马”在中国历史上被赋予了罕见的地位

相较于农耕民族，游牧民族更是将马视为坐褥与生存的必需品，逐水草而居的移动成为了游牧民族社会与经济发展的基本方式，而马就成为了聚首东谈主与草原之间的纽带。在中国古代，农耕好意思丽与游牧好意思丽的挣扎，一直都是中国搏斗史的主要旋律。汉初时，刘邦在对匈奴大战中大北，那时的汉王朝由于长年的战乱导致国力贫弱，官员外出以致都凑不王人四驾的马车。

为了更动这么的近况，汉朝颁布了盛名的马复令，主义便是提高马的战力，即汉王朝的军事实力。到了汉武帝时期，跟着文景之治的经济积聚，汉朝国力照旧达到了昨今不同的刚劲。于是汉武帝运转了一系列对匈奴的搏斗，并得胜占据河西走廊与河套平原，这里就成为自然养马的方位。到了汉武帝晚年，为了得回西域大宛国的汗血良马，开云体育app不吝动用30万军力远征大宛（今土库曼斯坦与阿富汗一带）。

三国时为了凸起武将、君主与马的罕见性，他们的坐骑被东谈主们有利起了罕见的名号，举例刘备的坐骑叫“的卢马”，吕布与关羽的坐骑叫“赤兔马”等。南宋时期，宋东谈主为了挣扎金东谈主，运转大限制与处于云南的大理国进行通商，以求能得到大理国的良马，来提高我方的战力。

直到近代跟着工业好意思丽的兴起，马才被近代化的海潮所取代，但即使是今天，马在许多方位依然占据着罕见的地位，在今天内蒙古部分草蓝本地、西藏的藏北一带以及新疆天山一带，马依然是牧民生存的垂危构成部分，马奶酒、奶酪都是牧民们日常补充能量的必需品。

在今天甘肃与青海打法的祁连山过渡带则领有我国盛名的马厂：山丹军马场。这一系列事情都证明，马在十二生肖中具有垂危的地位。

三、为什么十二生肖中马被称为“午马”？

十二生肖中习气称马为“午马”，这是因为，中国古代也曾将日夜分红十二个时辰，为了更好地解读生肖与地支的配属关系，就习气将动物名背面加上时辰。午马即中午的11时与13时，烈日当头，昭节高照，是一日中阳气最足、阴气最弱的技艺，而马又代表了野性与速率，是阳刚精神的代名词，是以“午”与“马”自然不错构成CP。

最早将“午”与“马”搭配到一王人的是《诗经》，其记录，正午时期刚巧是跃马出猎的好时机。从汉字的解读角度不错看出，“午”在甲骨文中的字形就像串起来的冰糖葫芦，玄虚的字形自然激勉无限的猜念念，古笔墨学家郭沫若就认为午字启程点的含义是：“疑当是所行，殆驽马之鞭也。”即午本意便是牵马的缰绳之一。自然这种说法还有待验证，但是这么的证明几许能证明“午”与“马”字之间的历史渊源。

文书君说

马是十二生肖中最为独到的一种动物，它时时与龙王人名，寰宇也都习气用“精神雀跃”、“龙神马壮”来祝颂对方。而东谈主们对于马的驯化早在新石器早期就照旧运转，马运转是桀骜难驯的动物，自后徐徐酿成了东谈主类的好一又友，在古代社会，马是一个国度军事实力的绚烂，马的数目越多，代表着一个国度的国力越刚劲。尽头是汉武帝与匈奴作战时，马的作用更是被提高到了国度的计策高度，直到今天，当马照旧失去了往昔的地位后，东谈主对马依然保执着有余的尊重与意思。

参考文件

中国国度地舆剪辑部：《中华遗产》（生肖专刊下），2021年第1期。

中国国度地舆剪辑部：《中国国度地舆》（春节增刊），2010年特刊。

杨宽：《中国好意思术史概论》，北京师范大学出书社，1985年12月。

韩茂莉：《中国历史地舆十六讲》，北京大学出书社，2015年10月。

（作家：浩然文史·禹贡行者）

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